-
色即是空，妄即是真。烦恼即菩提，众生即诸佛；一念迷惑的时候，“心”成了“物”，“无”成了“有”，“空”成了“色”，“真”成了“妄”，“菩提”成了“烦恼”，“诸佛”成了“众生”，好像水汹涌的时候成了波浪；所以波浪等于万事万物。假若一念觉悟的时候，“物”和“心”一样，“有”和“无”一样，“色”和“空”一样，“妄”和“真”一样，“烦恼”和“菩提”一样，“众生”和“诸佛”一样；这好像波浪不汹涌时还是和平静的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05231779199.html
-
除烦恼，亦不须翻转烦恼。
对知礼以性恶来说明「即」，岂不成了「烦恼即烦恼」，如何是「烦恼即菩提」呢？对此知礼加以解释，认为由性恶融通寂灭，则自受菩提涅盘之名，如《十不二门指要钞》云：
(问)第七记(指《辅行》第七卷)云：忽都未闻性恶之名，安能信有性德之行？若尔，何不云烦恼即烦恼等，而云菩提涅盘邪？
答：实非别指，指由性恶融通寂灭，自受菩提涅盘之名，盖从胜立也(29)（大正46·...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07335181706.html
-
地方找寻另一个地方，当然在过程中难免要抽离，暂时离开去，好好思考再回来面对。“烦恼即菩提”烦恼跟菩提是不是有机会也是平等的？透过“性空”而平等，在法性是平等，因为这一切同样是性空，同样是性空的关系，...特性？往往是以单一的角度在思考对子女的态度。我是你妈，永远都是你妈。却忘了这个孩子会变成人家的丈夫，会变成人家的爸爸，他有很多的角色要扮演。但是做父母的都不管这些，只认定我的想法。所以很多痛苦和烦恼...
宽谦法师
|唯识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/06102182911.html
-
烦恼即菩提，菩提即烦恼，固即是圆善也。康德设定上帝来保证圆善，那是机械的想法；视德性与幸福为一综合关系，那亦是机械的想法、非圆教也。」《现象与物自身》提出人具有「智的直觉」，这智的直觉（自由无限心）...阶段叫作「旧学商量加邃密」，这是牟先生对传统心性之学作彻底疏导、整理的阶段，包括《才性与玄理》、《心体与性体》、《从陆象山到刘蕺山》等三书的写作，时间是牟先生五十至六十岁之间；最后一个阶段即第五阶段叫作...
程恭让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441083473.html
-
，烦恼即菩提，不会用的，烦恼即是无明。如烦恼来不知解脱，著于烦恼，有如吃错药，吃到毒药。药是随人吃的，要吃对药，不要吃错了药。要回光反照，把它改过来，不要说别人不对，一说出来就是自己不对了，这个“口”...你们没有去过别的地方，你们不晓得，有的不知道在做些什么。修行要认识好的就是不好的，不好的就是好的，烦恼即菩提，将它回光返照，师父曾说过“鞋子倒穿”即此意。逆境即是正好修行之时，如果在这里住不安，想到...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08104984894.html
-
亦云：烦恼即菩提，行住坐卧，屙屎送尿，何莫非禅。如是则必有人以为所谓禅者，吾人一切行为，不问善恶无记，皆能净化矣，岂不大危险乎。 宗教之极致，在分别以上，原非如伦理家之所言，故宗教乃居绝对之地观之...生面者耶。所谓撞着弥陀誓愿中不思议之光明，一念发起时，庆快以了平生之汉，非即一向宗之信者耶。此汉非欲依自家之修行，积诸善事，植种子于极乐者，又非赖念佛唱名之力，塞邪念，镇烦恼，以作往生之因者，只管信...
铃木大拙
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06411886612.html
-
。“烦恼即菩提”烦恼跟菩提是不是有机会也是平等的？透过“性空”而平等，在法性是平等，因为这一切同样是性空，同样是性空的关系，所以能平等。
------...他有很多的角色要扮演。但是做父母的都不管这些，只认定我的想法。所以很多痛苦和烦恼都是从这里来的，因为我们执著，执著以为是单一的，是不变的，以为是真实我可以主宰的，这就是非常深沉的“自性妄执...
宽谦法师
五明研究|宽谦法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021091551.html
-
，我们才知道提婆达多过去原来还是大善知识。他在释迦牟尼佛应世时，则专作逆缘，谤佛谤法，岂不正是“宁可自己下地狱，只为众生指正路”的典范吗?即佛即魔，烦恼即菩提。遇逆缘而不动心，为恶者不就成为了善知识吗...是故如来证真故无妄。四大本性周遍法界，妄心歇即菩提，不从人得等。
第五卷憍陈如五比丘，优波尼沙陀、香严童子、药王药上二法王子、跋陀婆罗等十六开士、摩诃迦叶及紫金光比丘尼等，阿那律陀、周利槃特迦、...
曾琦云
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09022091575.html
-
谛了分别诸法时，无有自性假名说，一切诸法言语断，心行处灭如虚空。”如果说三论宗的二谛实相是无依无得，那么此颂将是对它恰如其分地说明。如果悟入中道色空不二，邪见烦恼并息，正观即生，正观生便得正智，既得正智，权智也得。这样于诸法相无分别中而善分别，虽有分别而未曾有分别。所以，若得二谛无所得的中道正观，一切法无非中道实相，所谓“烦恼即菩提，生死即涅槃。”
六、二谛三中
以上四重为使人悟解无...
慧然法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043591589.html
-
烦恼即菩提”等观念同义，实际上就是主张世间与出世间相依不二、即世间求解脱。这一理念是中国佛教特别是禅宗解脱理论的精髓所在，对十大大提供了安身立命的精神原动力。宗杲从临济神的立场对此作了精彩的解释。在与...烦恼，众生犹如处在着火的房子中忍受煎熬而不自觉，故需要佛设种种方便救出。而禅宗则以即心即佛、当下即是的方式转换了这一主题，认为无须回避炽热难耐的现实生活，烦恼即是菩提，如莲花出污泥而不染。
在...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html